我是天才
可是谈何容易。
人的欲望是很难满足的，吃得饱了，便想要好的；吃得好了，别的焉能用差的？
这也就是理学家提倡“存天理，灭人欲”的主要原因。
天下的良田、矿产、山林湖泽等等资源都是定数的，你要穷奢极欲，我也要穷奢极欲，哪来那么多好东西供你们享受？
俗话说得好，欲壑难填！
只不过最初倡导“存天理，灭人欲”的那批人，讲的是应该从自己做起，减少自己的欲望，多多钻研学问。
后面许多理学家却是拿来当大棒用，灭别人的“人欲”，自己该享受的那是一点都不少。
大抵是“能言鹦鹉”之流多了，只知满嘴大道理，能做到知行合一的却没几个。
王世贞久久无言，旁边的李贽却有遇到知己之感。
他看向顾闲的眼神里充满欣赏，因为顾闲这个说法与他的“穿衣吃饭即是人伦物理”是一个意思。
连最基础的物质都满足不了，谈何精神满足？
只是大多数人听了他这个理论，都觉得荒天下之大谬，别人都是追求仁义，你却追求衣食，简直俗不可耐！
李贽道：“古人有云，仓廪实而知礼节，可见只有先解决了温饱问题，才能在此基础上教化百姓，小友说的也不无道理。”
顾闲一听有人赞同，立刻骄傲地说：“没错，就是这样，什么问题都没有温饱问题重要。没有吃，没有穿，你还跟人家讲仁义道德，谁乐意听你的？”
“就算有人愿意牺牲奉献，那也是别人品行高尚，而不是人家天生就该牺牲、就该奉献！”
王世贞受王阳明心学影响，对于理学经典也有那么一点意见。
比起研究理学经典，他更偏向于史学研究与博学考证。五经亦只是史，史是用来明善恶、示训诫的，需要辩证地去读。
王世贞道：“那你对于怎么做到‘仓廪足’有什么想法不如回去写篇文章探讨一下？”
顾闲：？？？？？
聊得好好的，你怎么又给安排作业？
顾闲老老实实说道：“这个题目太大了，我想不出来。”
有多大本领揽多大事，要是自己做不到还大包大揽，那是很容易捅大篓子的。
顾闲之所以对开发东北、发展两广之事大放厥词，那是因为有现成的经验摆在那里，可以借鉴学习。
至于他们现在讨论的这个议题……真要有这样的经验可以借鉴的话，数百年后他的家人又怎么会连自己的孩子都养不活？
穷人家的孩子要么卖去富贵人家当奴仆，要么送去手艺人那里当学徒，要么嘛，就祈祷别遇到天灾人祸冻死饿死病死。
这样的境况似乎千百年来都没什么变化。
盛世之下都未必没有饿殍。
区别在于倘若天下承平，不少人还能盼着让自家孩子读书出头。有那么一点儿希望在，日子再苦再累也还能坚持。
真要天下大乱，小老百姓面对的便是苦日子看不到头的绝望。
是以小老百姓都盼着太平，别管谁来当皇帝都好，只要大家能过安生日子就成了。
顾闲觉得自己能做的不过是走好眼前的每一步罢了，更多的他横竖都想不明白，还是留给更有能力、更有魄力的人去操心吧。
王世贞听他回得这么干脆，也没非要他写这么一篇功课不可，点着头说道：“时辰不早了，早些睡吧。”
顾闲点点头，安排好李贽和张元德后便去冲了个澡，洗掉了一身烟火气，舒舒服服地躺床上安歇。
自打顾闲入住后，夜里灶上便都烧着热水。
据顾闲说的，哪怕没有条件过滤，把水烧热了也能烧死水里的虫子与病菌，不管是用来喝还是用来洗澡都能稍微放心一些。
倒不是顾闲瞎讲究，实在是这事儿在民国时期已经有非常成熟的产业链。
尤其是江南地区城市人口稠密，不是人人都有条件出城取水，便有不少头脑灵活的人在江边开设熟水店。
这些熟水店先使用白矾对江水进行初步处理，再放置一昼夜进行物理沉降，而后烧热老虎灶把水烧开制作成熟水，一大早便拉着水送进城供城中居民使用。
除了这类日常用水，开设在城中的茶馆、水铺，还可以用相当低廉的价格买到热水，比自己家烧开水划算。
这些都是在鼠疫、霍乱频繁爆发后发展起来的新兴产业。
不注重食用水的安全，会死人的！
顾闲跟着他师父学厨，被叮嘱最多的就是要保持洁净，自己双手的洁净，食材的洁净，水源的洁净，厨具、餐具的洁净，以及用餐环境的洁净。任何一个环节出了问题，你都得负责！
顾闲被耳提面命过太多次，在这些细节问题上自是较真得很。
得亏王世贞有钱，要不然也经不起他这么讲究！
顾闲在睡梦中露出奇奇怪怪的笑容——
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